道德经原文注音版

1、道德经原文注音版电子版

(1)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

(2)、mínbùwèiwēi，zédàwēizhì。

(3)、bùyǐbīngqiángtiānxià。 不以　兵　　强　天　下　。　qíshìhǎohuán。shīzhīsuǒchǔ，

(4)、shìwèipèitiān ，gǔzhījí。

(5)、它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为。

(6)、xuánpìnzhīmén，shìwèitiāndìgēn。玄　牝　之　门　，是　谓　 天　地 根　。miánmiánruòcún，yòngzhībùqín。绵　绵　若　存　，用　之　不勤　。

(7)、吾wú将jiāng以yǐ为wéi教jiào父fù。

(8)、善shàn胜shèng敌dí者zhě，不bù与yǔ；

(9)、cǐliǎngzhě huòlìhuòhài。

(10)、常cháng有yǒu， 欲yù以yǐ观guān其qí徼jiǎo。

(11)、夫佳兵者不祥之器，物或恶(wù)之，故有道者不处。

(12)、邻lín国guó相xiāng 望wàng， 鸡jī犬quǎn之zhī声shēng相xiāng闻wén。

(13)、民mín至zhì老lǎo死sǐ不bù相xiāng往wǎng来lái。

(14)、修xiū之zhī于yú身shēn， 其qí德dé乃nǎi真zhēn；

(15)、bùyuēyǐqiúde， 不曰　以求　得，　yǒu　zuìyǐmiǎnxié？

(16)、dàokědàofēichángdàomíngkěmíngfēi

(17)、善shàn者zhě吾wú善shàn之zhī，

(18)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

(19)、shìyǐshèngrénwúwéi，gùwúbài，是　以　圣　人　无为　，故无败　，wúzhí ，gùwúshī。mínzhīcóngshì，

(20)、勇yǒng于yú敢gǎn， 则zé杀shā；

2、道德经原文注音版第61章

(1)、 (第四十九章)圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 

(2)、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

(3)、上shàng德dé不bù德dé， 是shì以yǐ有yǒu德dé。

(4)、信xìn不bù足zú焉yān， 有yǒu不bù信xìn焉yān。

(5)、jìxīliáoxī，寂兮　寥　兮， dú lìbùgǎi，

(6)、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还(huán)。

(7)、故gù失shī道dào而ér后hòu德dé，

(8)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(9)、wǒdú(yù)yìyúrén，我独(欲)异于人　，érguìsìmǔ。 而贵　食母。

(10)、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

(11)、有yǒu余yú者zhě损sǔn之zhī， 不bù足zú者zhě补bǔ之zhī。

(12)、圣shèng人rén在zài天tiān下xià，歙xī歙xī焉yān；

(13)、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

(14)、qíyóutuóyuè(tuóyuè)hū﹖其犹　橐　龠　(tuóyuè)乎﹖xūérbùqū，dòngéryùchū。　虚而不屈，动　而愈出　。　duōyán shùqióng，

(15)、孰shú知zhī其qí极jí， 其qí无wú正zhēng。

(16)、juéxuéwúyōu，wéizhīyǔā，

(17)、执zhí大dà象xiàng，天tiān下xià往wǎng。

(18)、wēimiàoxuántōng，shēnbùkěshí。微　妙　玄　通　，深　不可识　。fūwéibùkěshí，

(19)、圣shèng人rén不bù仁rén， 以yǐ百bǎi姓xìng为wéi刍chú狗gǒu。

(20)、wànwùjiāngzìbīn。万　物　将　自宾　。 tiān dìxiānghé，

3、道德经拼音完整版

(1)、水(shuǐ)善(shàn)利(lì)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)争(zhēng),

(2)、希言自然，故飘风不终朝(zhāo)，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道。德者，同于德。失者，同于失。同于道者，道亦乐(lè)得之。同于德者，德亦乐(lè)得之。同于失者，失亦乐(lè)得之。信不足焉，有不信焉。

(3)、民mín不bù畏wèi死sǐ， 奈nài何hé以yǐ死sǐ惧jù之zhī。

(4)、shúnéngānyǐjiǔdòngzhīxúshēng？孰　能　安 以 久　 动　之　徐 　生　？bǎocǐdàozhěbùyùyíng，保　此道　者　不欲　盈　，fūwéibùyíng，

(5)、wéizhěbàizhī，zhí zhěshīzhī。

(6)、shèngrén zàitiānxiàchùchù，

(7)、修xiū之zhī于yú家jiā， 其qí德dé乃nǎi余yú；

(8)、名míng可kě名míng， 非fēi常cháng名míng。

(9)、以正治国，以奇(qí)用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎(jì)巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

(10)、重zhònɡ为wéi轻qīnɡ根ɡēn，静jìnɡ为wéi躁zào君jūn。是Shì以yǐ君jūn子zǐ终zhōnɡ日rì行xínɡ不bù离lí轻qīnɡ重zhònɡ。虽Suī有yǒu荣rónɡ观ɡuān，燕yàn处chù超chāo然rán。奈Nài何hé万wàn乘shènɡ之zhī主zhǔ而ér以yǐ身shēn轻qīnɡ天tiān下xià。轻Qīnɡ则zé失shī根ɡēn，躁zào则zé失shī君jūn。 

(11)、此cǐ两liǎng者zhě ， 同tóng出chū而ér异yì名míng ， 同tóng谓wèi之zhī玄xuán ， 玄xuán之zhī又yòu玄xuán ， 众zhòng妙miào之zhī门mén 。

(12)、不bù自zì是shì，故gù彰zhāng；

(13)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(14)、gùwúbài；wúzhí，gùwú shī。

(15)、shìyǐshèngrénchángshànjiù rén，

(16)、不bù欲yù琭lù琭lù如rú玉yù， 珞luò珞luò如rú石shí。

(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

(18)、视shì之zhī不bù见jiàn， 名míng曰yuē夷yí。

(19)、yǐqízhōngbùzìwèidà，以其　终　不自为　大，gù néngchéngqídà。 故 能　　成　其大。

(20)、老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

4、道德经原文注音版ptf

(1)、曲qǔ则zé全quán，枉wǎnɡ则zé直zhí，洼wā则zé盈yínɡ，敝bì则zé新xīn少shǎo则zé得dé，多duō则zé惑huò。是Shì以yǐ圣shènɡ人rén抱bào一yī为wéi天tiān下xià式shì。不Bù自zì见xiàn故ɡù明mínɡ；不bù自zì是shì故ɡù彰zhānɡ；不bù自zì伐fá故ɡù有yǒu功ɡōnɡ；不bù自zì矜jīn故ɡù长chánɡ；夫fū唯wéi不bù争zhēnɡ，故ɡù天tiān下xià莫mò能nénɡ与yǔ之zhī争zhēnɡ。古Gǔ之zhī所suǒ谓wèi∶曲qū则zé全quán者zhě，岂qǐ虚xū言yán哉zāi！诚Chénɡ全quán而ér归ɡuī之zhī。 

(2)、 (第三十八章)上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；(下德为之而有以为。)上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处(chǔ)其厚，不居其薄(bó)；处(chǔ)其实，不居其华。故去彼取此。 

(3)、 (第十三章)宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 

(4)、zhòngjīdézéwúbùkè，重　积德则无不克，wú bùkèzémòzhīqíjí；

(5)、是shì故gù甚shèn爱ài必bì大dà费fèi， 多duō藏cáng必bì厚hòu亡wáng。

(6)、xiūzhīyúxiāng，qídénǎicháng；

(7)、rúyīngérzhīwèihái；如　婴　儿之　未　孩　；lěilěixī，ruòwúsuǒguī。

(8)、shíyǒusān；rénzhīshēng，

(9)、néng wéi cíhū  míng bái sì dánéngwú zhī hū  shēng

(10)、言(yán)善(shàn)信(xìn),政(zhèng)善(shàn)治(zhì),

(11)、érgōngjiānqiángzhěmòzhī néngshèng，

(12)、道(dào)冲(chōnɡ)，而(ér)用(yònɡ)之(zhī)或(huò)不(bù)盈(yínɡ)。渊(yuān)兮(xī)，似(sì)万(wàn)物(wù)之(zhī)宗(zōnɡ)；湛(zhàn)兮(xī)，似(sì)或(huò)存(cún)。吾(wú)不(bù)知(zhī)谁(shuí)之(zhī)子(zǐ)，象(xiànɡ)帝(dì)之(zhī)先(xiān)。

(13)、yán shàngjiàngjūnjūyòu，言　上　　将　军　居右　，yǐsānglǐchǔzhī。

(14)、wéiwúwéi，zéwúbùzhì。 为　无为　，则无不治　。

(15)、dúchóngbùshì(shì)，měng 毒　虫　不螫　(shì)，猛　shòubùjù，jué(jué)niǎobùbó。

(16)、道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

(17)、荒huāng兮xī其qí未wèi央yāng哉zāi！

(18)、wùzhuàngzélǎo，shìwèi 物　壮　则老　，是　谓　bùdào，bùdàozǎoyǐ。 不道　，不道　早　已。

(19)、míngkěmíng，fēichángmíng 名　可　名　，非　 常　名　。　

(20)、胜shèng人rén者zhě有yǒu力lì，

5、道德经1一81章全文拼音

(1)、 (第六十七章)(天下皆谓我道大，似不肖(xiào)。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！)。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长(zhǎng)。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 

(2)、wànwùzuòyānérbùcí，万　物 作　焉　而 不 辞  shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，

(3)、是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ上shàng而ér民mín不bù重zhòng，处chǔ前qián而ér民mín不bù害hài；

(4)、chángyǒuyùyǐguānqíjiàocǐliǎngzhětong

(5)、dàozhōngéryòngzhīhuòbùyíng yuānxīsì wàn

(6)、生shēng而ér不bù有yǒu， 为wéi而ér不bù恃shì，长zhǎng而ér不bù宰zǎi，是shì谓wèi玄xuán德dé。

(7)、是shì以yǐ圣shèng人rén被bèi褐hè而ér怀huái玉yù。

(8)、0上shànɡ善shàn若ruò水shuǐ。水Shuǐ善shàn利lì万wàn物wù而ér不bù争zhēnɡ，处chù众zhònɡ人rén之zhī所suǒ恶wù，故ɡù几jī于yú道dào。居Jū善shàn地dì，心xīn善shàn渊yuān，与yǔ善shàn仁rén，言yán善shàn信xìn，正zhènɡ善shàn治zhì，事shì善shàn能nénɡ，动dònɡ善shàn时shí。夫Fū唯wéi不bù争zhēnɡ，故ɡù无wú尤yóu。 

(9)、不bù以yǐ智zhì治zhì国guó，国guó之zhī福fú。

(10)、含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄(shà)，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早矣。

(11)、chíéryíngzhī，bùrúqíyǐ；

(12)、不bù窥kuī牖yǒu， 见jiàn天tiān道dào。

(13)、shǒuróuyuē qiáng。yòngqíguāng，

(14)、善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(15)、gùshànrénzhě，bùshànrénzhīshī；

(16)、凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。

(17)、qiángwéizhīmíngyuē dà。

(18)、和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人。

(19)、天下有始，以为天下母。既得其母以知其子，既知其子复守其母，殁(mò)身不殆。塞(sè)其兑(duì)，闭其门，终身不勤。开其兑(duì)，济其事，终身不救。见(xiàn)小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

(20)、qǔtiānxiàchángyǐwúshì，取　天　下　　常　以无事　，jíqíyǒushì，bùzúyǐqǔtiānxià。 及其有　事　，不足以取　天　下　。

(1)、善shàn建jiàn者zhě不bù拔bá， 善shàn抱bào者zhě不bù脱tuō，子zǐ孙sūn以yǐ祭jì祀sì不bù辍chuò。

(2)、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

(3)、江jiāng海hǎi之zhī所suǒ以yǐ能néng为wéi百bǎi谷gǔ王wáng者zhě，以yǐ其qí善shàn下xià之zhī， 故gù能néng为wéi百bǎi谷gǔ王wáng。

(4)、jiàndéruòtōu，zhìzhēnruòyú,建　德若　偷　，质　真　若　渝,dàfāngwúyú，dàqìwǎnchéng，

(5)、yuǎnyuēfǎn。gùdàodà， 远　曰　反　。故道　大，tiāndà，dìdà，rényìdà。

(6)、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi，sīèyǐ，jiēzhīshànzhīwéishàn，sībùshànyǐ。gùyǒuwúxiāngshēng，nányìxiāngchéng，chángduǎnxiāngxíng，gāoxiàxiāngqīng，yīnshēngxiānghé，qiánhòuxiāngsuí。

(7)、wànwùshìzhīérshēng，万　物恃　之　而　生　，érbùcí，

(8)、chángyǒuyùyǐguānqíjiǎo(jiào)。

(9)、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬(tián)淡(dàn)为上。

(10)、此  两　 者　同　 出  而 异  名　，

(11)、qíshénbùshāngrén；其　神　不　伤　人　；fēi qíshénbùshāngrén，

(12)、chéngquánérguīzhī。 诚　全　而归　之　。

(13)、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊不新成。

(14)、xuánpìnzhīmén，shìwèitiāndìgēn。玄　牝　之　门　，是　谓　 天　地 根　。miánmiánruòcún，yòngzhībùqín。绵　绵　若　存　，用　之　不勤　。

(15)、天长地久,天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。

(16)、tiānzhīsuǒè，shúzhīqígù？

(17)、为wéi者zhě败bài之zhī，执zhí者zhě失shī之zhī。

(18)、众zhòng人rén皆jiē有yǒu以yǐ， 而ér我wǒ独dú顽wán且qiě鄙bǐ。我wǒ独dú异yì于yú人rén， 而ér贵guì食sì母mǔ。

(19)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。

(20)、将jiāng欲yù取qǔ 之zhī， 必bì固gù与yǔ之zhī。

(1)、qīngjìngwéitiān xiàzhèng。 

(2)、上shàng礼lǐ为wéi之zhī而ér莫mò之zhī应yīng，则zé攘rǎng臂bì而ér扔rēng之zhī。

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